Евфросиния Полоцкая почитается покровительницей и небесной заступницей земли белорусской. Евфросиния Полоцкая родилась около 1101 г.
Реликвия стала белорусской национальной святыней и одновременно памятником . Без имени Евфросинии Полоцкой невозможно представит себе духовную жизнь и культуру, Беларуси, Православную Церковь Княжна, игуменья, . Сочинения по белорусской литературе, беларуск
Ефросинья Полоцкая и Кирилла Туровский. МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ. РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ. БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ». История Беларуси. Ефросинья. Полоцкая и Кирилла Туровский - выдающиеся деятели белорусской культуры».
Студент ФФБД, 1- ый курс. ДФФ- 1 О. А. Раевнева. Проверила Г. В. Алексашина.
Ефросинья Полоцкая – просветительница. Всеслава. Кирилла Туровский – восточнославянский. Список использованной литературы. Первые поселения человека. Беларуси отмечены 2.
Тогда на юг нашей страны. Стоянки кроманьонцев опустели в связи с подходом. Орша- Вилейка- Гродно. Это была третья и наконец, успешная попытка человека. В течение многих веков тесно переплеталась. А к 8. 62. относится первое упоминание о Полоцке. В тоже время скандинавские источники.
Во многих списках получило признание "Житие Ефросиньи Полоцкой", ставшее. ЕФРОСИНЬЯ ПОЛОЦКАЯ (светское имя Предслава, ок. 1110-1173) - дочь полоцкого князя Георгия Всеславо-вича, внучка Всеслава Брячиславича . Ефросинья Полоцкая самостоятельно решила свою судьбу в 12-летнем возрасте. Это очень подходит для реферата для 6 классов.И я сам . Читать реферат online по теме 'Ефросинья Полоцкая и Кирилла Туровский - выдающиеся деятели белорусской культуры'. Раздел: История, 35 .
Полоцке на несколько столетий ранее. С тех пор Полоцк в течение. Беларуси. Уже в 9. Полоцкая. Епархия – церковный орган, которым руководил епископ. Несколько позднее в 1. Турове. Белорусский народ всегда.
Наши предки отстаивали. В разные периоды многие. Некоторые имена в истории Беларуси забывались или замалчивались. Такая судьба постигла и первопечатника Франциска Скорину. Белорусы осознали себя как нацию. Наша история, такая далекая и.
Возможно, что. возвращение к основателям белорусской культуры и определит направления развития. Гуртовенко и Т. И.
Улевич. «Из тьмы веков светлеющие лики». Данные книги помогли изучить основные. Кириллы Туровского и Ефросиньи Полоцкой, а также их. Это значит – при. Современники и наследники верили, что небо. Всеслава вещей душой и способностью преображаться в волка или сокола.
За свои. необычные качества к своему имени Всеслав при жизни получил еще одно – Чародей. Во времена. Всеслава Чародея наша древняя держава достигла своего наивысшего расцвета. По. территории она равнялась тогдашним европейским державам таким, как герцогство. Баварское или королевство Португальское.
Полоцк вместе с Киевом и Новгородом. Восточной. Европы. О международном авторитете полоцкой земли говорит ее близкое родство с.
На протяжении большей части своей истории. Полоцкое княжество сохраняло независимость от Киева. Независимость кроме. Такие условия. способствовали формированию культуры с целым рядом своеобразных особенностей.
Полоцкую землю не только прародиной белорусов, но и. Девочку. назвали старинным полоцким имененм Предслава. С детства она слышала предания о. В сознание юной княжны рано вошло имя непокорной Рогнеды.
Отсюда Предслава хорошо знала языческих богов и древне белорусскую. Она была среди зрителей, а возможно и участников русалий, купалья. Наука давалась ей значительно легче, чем. Еще в родительском доме, кроме богослужебной и другой религиозной. Предслава могла читать «Изборники» с афоризмами и изречениями, переведенный.
Александра Македонского, остросюжетную повесть. Акира Премудрого». Позже им на смену пришли книги, дававшие. Для Предславы открывалась.
Неожиданно для близких у Предславы. В «Житии» сказано, что. Предслава представляла: женившись и вышедши замуж люди не вечны, а жизнь их течет.
Слава их погибает как прах. Памятны те люди, кто не склонил голову.
Втайне от. родителей Предслава принимает постриг под именем Ефросиньи. Их, по- видимому, было несколько. Одной. из официальных версий принято считать любовь княжны к Богу и желание ему. Мысли же княжны, озвученные в «Житии» указывают на то, что возможно.
В. миру возможность такой деятельности практически исключалась. В то же время. нельзя исключить и возможное нежелание выходить замуж в двенадцать лет пусть и.
К. тому же, около 1. Избежать этой высылки можно было только будучи служительницей Бога. Кроме библейских книг еще. В полоцких собраниях книг хранились. Иоанна Златоуста, учившего. Патристическая литература имела. Тем же целям. служили и жития святых и патерики – сборники коротких рассказов о людях.
Следовательно. Ефросинья изучала Несторову «Историю временных лет», вводившую восточное. Одна из таких книг «Хроника Георгия Амартола», к примеру. Ефросинья. несомненно, изучала так называемые «Шестодневы» - книги, которые дополняли и. Бог создал небо, землю.
Дело. это было многотрудным. Переписчиками были почти исключительно мужчины. Уже одно. то, что молодая женщина взялась за это – было подвигом. Вполне вероятно, что. Из «Жития» можно понять, что часть переписанных.
Ефросиньей книг шла на продажу, а полученные деньги по ее просьбе раздавали. Именно она заложила основу уникальной библиотеки Софийского. Ливонской войны. В школах того времени дети обучались чтению. Высокообразованная игуменья стремилась. Кроме церковнославянского юные. Большое внимание уделялось истории. Такова была роль Ефросиньи как.
Ее наивысший взлет. Иоанна, , приходится на годы деятельности. Ефросинии. Чудом завершенности и гармонии называют заложенную по настоянию. Ефросинии и возведенную за один строительный сезон Спасо- Преображенскую. По ее желанию византийский императорский.
Девы Марии. Этот самый ранний образец. Реликвия выполняла роль ковчега. Дальнейшая судьба креста Ефросинии драматична: похищен. Иваном Грозным, во время оккупации Полоцка французами крест для сохранности был. Полоцком финотделе. В последние. годы появились сообщения, что крест после 1. Являясь внучкой князя Всеслава Чародея, юная.
С раннего детства. Свои знания, деньги и власть. Ефросиньи Полоцкая применила для просветительства своего народа, поддержания и.
Но когда- то на его месте стоял богатый. В отличие от Полоцка Туров признавал власть Киева.
Все более затяжной характер принимали. Учился будущий философ скорее всего дома, а так же при.
Все это. накладывалось на природную одаренность Кирилла. В пору фактически существующего. Беларуси двоеверья деятельность монастырей приобретала особое. Там новые взаимоотношения и новая религия проповедовались словом. Но что бы отдаться делу полностью, он решается. Примеров столпничества до Кирилла на. Руси не было. Для всего Турова это явление стало значительным событием.
Так начался второй период его жизни, мировосприятия и общественной. Епископ Кирилл боролся с феодальной раздробленностью восточного. Это известно по его отношению к делу Феодорца . Дело состояло в том, что. Ростовский надумал отделить автокефалию от православной церкви.
Слова и. мысли Кирилла летели в разные города древней Руси, где он выкрывал ересь. Боролся святитель и с язычеством. В книгах. призывает он искать смысл теперешнего бытия. Кроме того, известны. И еще часть наследия –.
До сих пор все. гимнографические произведения Кирилла Туровского, которые рядом исследователей. Яна Поплавская Красная Шапочка Фильм Красная Шапочка далее. Оттого душа его «с Богом не смирится, живет сама по. Есть только один путь спасения, согласно мировоззрения Кирилла в этот. Кирилл сравнивает удаление из мира в монашество с.
В то же время, Кирилл. Христа было мнимым. Не мог принять образ человека.
И в этом его взгляды перекликаются с. Феодосия Печерского. В этот период. для Кирилла не существовало проблемы познания мира.
Истина для него была дана. Священном писании». В этот же период им. Кирилл не отрицал ценности земной красоты, но ставил ее значительно.
Подлинный. смысл и значение имеет только то, что способствует достижению спасения —. Поэтому Кирилл отдавал. Только. подвиг смиренномудрия, который должен осуществить инок в своем служении. Кирилл проводит в. Обращаясь к методу.
Кирилл пытался найти моральные критерии для светского. Эти поиски обусловлены пониманием, того что не все могут служить Богу. Сохранение пропасти между мирским и ангельским, в конечном. Христос низводился до уровня монастырского Бога. Человек для Кирилла — центральная фигура мироздания.
Он наделен свободой воли и сам должен принять. Кирилл развивал учение о. Ответ на этот вопрос, по видимому, впереди.